05.05.2013 - Хобби

Не гопаком единым, или Чем еще удивят народные танцы

В ярком мире увлечений среди различных каратэ, скейтбординга, стрит-арта аутентичным украинским развлечениям трудно пробиться. Среди них – и народные танцы. Нет, хореография то сейчас в моде. Спросите любую школьницу — и она скажет, что занимается либо хип-хопом, либо контемпом, или же джаз-фанком. Это стильно, модно и есть на кого равняться: любимцев из танцевальных талант-шоу — как грибов после дождя. Но почему нет культа народного танцевального искусства? Неужели нашей местной хореографии нечем удивить?


Гопать — не перегопать

Если у Вас, читатели, спросить, какие народные танцы знаете, первым, что Вы вспомните, будет, несомненно, гопак. Этот танец  стал легендой в Украине так же, как в Испании — фламенко, в Венгрии — чардаш, а в Чехии — полька. Ранее гопак выполняли только мужчины, что неудивительно: возник танец среди запорожцев. Женщин на Сечи не было, поэтому это был отличный способ развлечься, и, кроме этого, потренироваться перед  боем.

Это подтверждает легенда об одном французе-путешественнике, который, попав на Запорожскую Сечь, был очень впечатлен, что казаки в течение всего дня тренировались и при этом пели, а их динамические движения имели много общего с танцевальными па. Поэтому неудивительно, что элементы современного гопака — это затяжные прыжки, атакующие удары ногами и руками, виртуозные обороты и громкий клич. Собственно, от возгласа «гоп» и происходит название танца, а также от глаголов «гопать» (топать) и «гопкать» (прыгать). С течением времени гопак постоянно менялся: сначала он был мужским соревнованием за звание сильнейшего, впоследствии, когда присоединились девушки, — противостоянием между мужской отвагой и женским кокетством… Ведущая роль, правда, осталась за мужчинами. Но разве мы, украинки, против? Дать волю казаку — значит быть счастливой за его спиной.

Кто мужчина, тот айда танцевать!

Своеобразным посвящением в мужчины называют гуцульский танец «аркан» (в некоторых регионах — «оркал», «аргон»). Двадцатилетний парень, пройдя древний горский обряд, имел право участвовать в танцах, носить бартку (узконосый топор с тупым молоточком) и затягиваться широким поясом. Так его принимали в свой круг опрышки — повстанцы на Западной Украине. Именно в танце мужчины-партизаны проявляли свою силу, храбрость и командный дух, что отражено и в современной хореографической обработке. Ребята, положив руки друг другу на плечи, становятся в круг и начинают движение, в котором шаг за шагом закручиваются в безудержный танец. Исполнители аркана внимательно прислушиваются к крикам вожака — и танец плавно стихает, ритм замедляется, пока опять не звучит «Отец встал!» — и танцоры снова расправляют плечи, чтобы пуститься в скоростную круговерть.

В аркане, как и во всех народных танцах, за каждым движением скрывается определенный смысл. Эти тайные знаки объясняют особенности культуры горцев-прародителей, а может даже и румын, которые также повлияли на развитие аркана. Известно, что слово «аркан» — латинского происхождения (arcanus — «тайный, молчаливый»), а подобную мелодию этого танца можно услышать даже у кельтов … Вот каким источником знаний является народный танец.

Неутомимый «Казачок»

Если во сне Вы станцевали казачок, будьте осторожны и берегите свой авторитет, говорит словарь толкований снов. Если танцуете казачок на самом деле — репутация искусного танцора Вам гарантирована. Ведь обычно это сольный танец, и все внимание зрителя сосредоточено на нескольких людях, или даже на одном. В отличие от гопака, где основная роль — за мужчинами, в казачке «управляют» девушки. Ловкость, легкость в каждом движении и игривость в каждом взгляде — это казачок.

Название танца происходит, очевидно, от хорошо знакомого нам слова «казак». Его уменьшенная форма — «казачок» — мальчик, который прислуживал богатому господину, казаку. Другая версия происхождения слова связана с возникновением в конце XVI — начале XVII века вертепа — украинского кукольного театра. Во второй части вертепного представления главным героем был казак, который хорошо играл на бандуре и беззаботно танцевал «казачка». Похожий танец можно встретить и в российской версии, и в кубанской, а его мелодия в XVIII в. была популярной даже во французских балетах. Украинский казачок приравнивают к гопаку, однако первый не имеет стольких трюков для мужчин, и, несмотря на бешеную скорость сопроводительной музыки, он более лирический и женственный.

«Ой, шиги-риги-дай шиги-риги-дана»

Слова из «Коломыйки» певицы Русланы, вероятно, знакомы всем. Вообще коломыйка — это синтетический жанр западноукраинского народного творчества, который дает название и песне, и танцу, и инструментальной пьесе. Очень часто все эти коломыйки объединяют в единое целое: хор поет, оркестр играет, а танцоры бегают по велению Терпсихоры. Танец коломыйка богат  на бурные и энергичные танцевальные движения, которые, дополняясь красочными костюмами, сливаются в невероятный хореографический рисунок.

Неизвестно, когда именно возникла коломыйка как жанр, но его название, можно предположить, происходит от города Коломыя Ивано-Франковской области. Существует также версия, что название танца родилось через основную фигуру в гуцульском танце — круг. Коломыйку любили и украинцы, и поляки. Она была популярна также в Словении: на северо-востоке страны ее знали как танец kalamajka.

«Дам лиха закаблукам …

…Закаблукам лиха дам», — обещают девушки из народного фольклорно-этнографического ансамбля «Веснянка », выполняя еще один украинский танец — «тропак ».

Близкий к гопаку, он в XVIII — XIX веках был очень популярен на украинских землях. Однако, объясняют в «Веснянке», в современном народном быту тропак не сохранился. Древние традиции нашли отражение лишь в названии танцевального движения: слово «тропак» происходит от древнерусского «тропать», то есть топать ногами. Руководителям «Веснянки», которые нашли фольклорный материал о тропаке в Киевской и Полтавской областях, удалось восстановить этот старинный танец вместе с аутентичными костюмами. Поэтому теперь можно радоваться этому игривому танцу, перенимать его мощную эмоциональную силу. А еще лучше — самим ударить тропака, как Дидонина сестра Анна из поэмы Котляревского «Энеида»:

Тут танцювала викрутасом,
І пред Енеєм вихилясом,
Під дудку била тропака.

Между прочим, у тропака могут быть французские корни: в Париже «trop ​​pas» переводят как «слишком много шагов». Но как бы то ни было, больше в нем украинского: оживленные и экспрессивные движения, бравурная музыка и широта надднепрянской души.

Чтобы душа росла ввысь

 В народном танце нет бессмысленных движений и фальшивых чувств. За каждым изгибом, зигзагом и поворотом стоит живая украинская история. Каждый танец — и жизнерадостный, и грустый — это энергия, это источник силы, с которой вырастает душа …

Комментарии:

О силе народных танцев и их месте в развитии национальной культуры рассказали танцоры и художественный руководитель народного фольклорно-этнографического ансамбля «Веснянка» Владимира Нероденко Киевского национального университета имени Тараса Шевченка Ярослава Нероденко.

- Какое место в современной культуре занимают народные танцы? И какова их роль в духовном развитии украинского общества?

Я.Н.: На сегодняшний день, к сожалению, никакая. Это, видимо, связано с мощной пропагандой западного искусства, современных танцев. Народное искусство отходит на второй план, должное внимание ему не уделяется. Хотя за последние пять лет многие деятели, в частности в «Мамаевой Слободе», музее Пирогово, пытались восстанавливать народные обычаи, но до сих пор не появилась общегосударственная программа, которая должна была бы все это поддержать. Неудивительно, что большинство родителей, большинство детских учреждений увлекаются современными танцами, в частности бальными. Родители хотят видеть своих детей на сцене в красивых костюмах и совершенно не интересуются тем, что именно они делают с точки зрения хореографии и профессионализма. Это касается не только детских коллективов, но и ансамблей при высших учебных заведениях. «Веснянка» — единственный студенческий коллектив в Киеве, который бережет именно народный танец, пение и подтверждает звание народного фольклорно-этнографического ансамбля.

- Существует стереотип, что заниматься народными танцами не модно и не престижно. Как все-таки привлечь людей к народной хореографии?

Я.Н.: Вы знаете, это зависит от семьи. Если в семье родители знают колыбельные, если они ребенка приучают с детства, что народное — это прекрасно, что ему стоит участвовать в такого рода искусстве, то этот ребенок будет его любить, популяризировать и будет за это переживать. Но если ребенок вырос у телевизора, постоянно пересматривая бессмысленные мультики и, кроме этого, ничего не видел и не знал, то, соответственно, и общество его такому не научит, разве что он случайно попадет в надлежащий культурный очаг.

- Какие особенности украинской народной хореографии по сравнению с соответствующим искусством других стран?

Я.Н.: Видимо, это своеобразный юмор, своеобразное отношение мужчины к женщине. У нас во многих танцах ведущая роль принадлежит женщине, в противоположность, например, грузинским, где сильнее всегда мужчина. Это связано с тем, что в Украине с давних времен был распространен матриархат. Особенности украинских танцев также в том, что они создавались не ради искусства, а прежде всего для общения и донесения определенной мысли к окружающим. Сегодня этого очень не хватает нашему обществу. Желание общаться с кем-то, помогать друг другу, идти на открытый контакт будто куда-то исчезло. Все слишком заняты своими делами, постоянно куда-то спешат. Люди получили доступ к общемировой информации, а вот смысл общения потеряли.

Екатерина Билоус, 17 лет, выпускница гимназии «Фортуна», танцует с 5 лет: «Эти танцы проносятся сквозь года, века, в них есть что-то особенное, что захватывает дух. Прихожу на репетиции после тяжелых будней, но не чувствую усталости, а, наоборот, еще больше наполняюсь энергией. Есть желание выкладываться на все 100, тем более с таким коллективом, как у нас ».

Валерий Буханько, 21 год, студент хим. ф-та КНУ им. Т. Шевченка, 1,5 года занимается народными танцами: «Занятия народными танцами — это не только пляски и прыганья. Здесь важен смысл каждого движения. Например, в аркан держать руку нужно так, потому что таким образом закрывались от солнца.  Это сложилось на протяжении веков, это наша история».

Людмила Сердюк, студентка мех.-мат. ф-та КНУ им. Т. Шевченка, 5-й курс, 12 лет в танцах: «Главное — любить то, чем займаешся. Большинство людей, которые поддерживают стереотип непрестижности народных танцев, никогда не танцевали. Для меня — это искусство и спорт одновременно, это уважение к древним традициям и, что самое важное, дружный  коллектив ».

Тарас Савчук, 24 года, химик-синтетик, танцует более 5 лет: «Народные танцы вызывают в тебе отзвук души украинской, их нельзя забыть. Занимайтесь танцами, потому что они ускоряют ритм жизни, приносят много удовольствия  и помогают держать себя в форме ».

Екатерина Коваль, 21 год, студентка геолог. ф-та КНУ им. Т. Шевченка, танцевальный опыт — около 1 года: «Народные танцы — это безоговорочный символ самобытности украинского народа. Обратите внимание, что далеко не каждая страна может этим похвастаться (например, всеми превозносимые США). Мы имеем это как память, историческую реликвию, а такое не может просто выйти из моды или быть непрестижным. Сказать такое — то же, что «вышиванка вышла из моды» — нонсенс ».

Ольга Михайленко